石作蜀，字子明，号卓子。冀（今甘肃甘谷县西四十里铺石家台子）人。生于周敬王元年（公元前 519年），殁于周敬王四十一年（公元前479年）。据《甘谷县志》载，其“幼好学，闻孔子聚徒讲学，跋涉万里，就学孔门。从删述，受诗书，终为孔子中‘受业身通者七十有七’之一。学成返乡，宣传儒家学说，传播西周文化，淳教化，移风俗，自此三陇一带文教大兴，人文蔚起，风范通泽，后世景仰。唐玄宗开元二十七年（739年）追封石氏为“邑伯”，宋真宗大中祥符二年（1009年）加封“成纪侯”。明去封号，称先贤，从祀孔庙。（《伏羌志》）

    大约在公元前515年以后，也就是在孔子37岁的时候，孔子结束了首次周游列国回到鲁国，面对无人采用他的政治主张的局面。孔子开始致力于授业传道。此后的十余年间，孔子一直教育学生，向他们传授自己的政治主张。司马迁记述说：“孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不授业焉。”这就是说，孔子在这段时间里收了大批的学生。

    战国之际，天水作为秦人的老家，形成了以《秦风》为代表的豪放雄浑的秦文化风格。同时，这种风格也受到当时诸子百家学说争论的影响。那个时候，尽管孔子在政治上并不得志，但他的学说却逐渐地传到了各地。秦人老家也自然受到了包括孔子学说在内的齐鲁文化的影响。就在孔子在东鲁开设私塾的时候，今天甘肃天水一带的学人石作蜀（石子明）不远数千里，奔赴东方求学，投奔在孔子门下，苦修孔学，最后身通六艺，成为孔子著名的七十二贤人之一。

    由于年代久远，有关石作蜀的许多事迹今天已经没有办法进行考证了。但他是甘肃人这一点是毋庸置疑的。对于石作蜀籍贯出生地，唐宋学者们早就进行了深入考证了，否则朝廷也不会轻易地加封他。

    翻开地方史籍，我们能够看到其中的许多记载。

    甘谷县志记载：石夫子家乡在甘谷县西四十里铺，以前曾经有过石子祠和石子墓。可惜的是墓今荒芜，仅存遗址。吴可读道光年间任伏羌教谕时，撰《石子墓记》：“墓在伏羌，又有秦祖、壤驷赤，孔门七十二徙，陇得三人，墓今荒芜不堪，仅存墓址。”并撰有石子祠联及墓联。祠联曰：

    “共仰孔门高，问颜曾七十之徙，何处更多佳士？

　　休言秦俗悍，除邹鲁三千而外，此地大有传人。”

　　墓联：

　　“梓里访遗踪，看空庭草碧，荒冢花殷，何处是唐封宋赞？

    杏坛亲教泽，听渭水莺啼，陇山鸟语，此中有化雨春风。”

    解放前甘肃省城兰州，也建有石子祠，祠内有一联：“是成纪数千年灵秀所钟，能傍尼山拜日月；倘孔门二三子渊源不绝，庶几中国有乾坤。”宋代高宗赵构曾作《石子赞》曰：“昔在石邑，能知所尊，懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门，彼美常存”。陈允奉皇帝之命撰赞：“宣尼日月，无得而逾；奥有哲士，尚为学徙；登封偶圣，至德祟儒；以地进爵，斯文乃殊。”

    不仅是历史记载证实了孔子七十二贤人中有甘肃弟子石作蜀；而且今年新发现的石氏家谱中也有相关的记载。今年2月份，人们在山东泰安城东的村子里，发现一部记载宋代石介及其后裔世系的《徂徕石氏族谱》。该谱修于 1957年，现仅存3卷。

    在这本家谱中记载，孔子弟子石作蜀，天性明敏，慕孔子之道，自武威携家来鲁受业于孔子之门，列七十二子，后隐于徂徕山，鲁悼公十八年卒，葬于徂徕山之阳。从这份家谱中我们不难发现，对于石作蜀籍贯的记述，变成了武威，关于这一点我们不难理解，在古代由于信息交通不便，难免出现以讹传讹的情况。至于石作蜀是不是武威人，这还有待于专家的进一步考证，但石作蜀是甘肃人却是无疑的。

    为了弘扬先贤精神，继承杏坛遗德，彰昭后人，甘谷县人民政府于1989年8月在西十里铺小学院内再立“石作蜀先贤祠旧址”碑，以示对先贤的永远怀念。

参考文献：

1.王文元《圣人门下的甘肃弟子》,原载《兰州晚报》